La Terre Sainte - Terre ruisselante de lait et de miel - est Terre de bénédiction tant que le peuple de Dieu est fidèle : " Je donnerai à votre pays la pluie en son temps… et tu pourras récolter ton froment, ton vin nouveau et ton huile " (Dt 11, 14. Cf. Dt 7, 13). Le psalmiste en rend grâces à Dieu : " De tes chambres hautes tu abreuves les montagnes ; la terre se rassasie du fruit de tes œuvres ; tu fais croître l'herbe pour le bétail, et les plantes à l'usage des hommes, pour qu'ils tirent le pain de la terre et le vin qui réjouit le cœur de l'homme, pour que l'huile fasse luire les visages, et que le pain fortifie le cœur de l'homme " (Ps 103, 13-15). Ces éléments fondamentaux, nécessaires à la vie de l'homme et source de joie, deviendront, sous le régime de la Nouvelle Alliance, sacrements de la Vie éternelle : le Pain et le Vin eucharistiques, et l'onction de l'Esprit-Saint.
Mais quand la famine sévit dans le pays par suite de l'infidélité du peuple, alors Dieu pourvoit lui-même au besoin de ses fidèles : " Ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël : Jarre de farine ne s'épuisera, cruche d'huile ne se videra, jusqu'au jour où YHWH enverra la pluie sur la face de la terre. Elle (la veuve de Sarepta, hôtesse du prophète Elie) alla, et fit comme avait dit Elie, et ils mangèrent, elle, lui et sa maison, pendant longtemps. La jarre de farine ne s'épuisa pas et la cruche d'huile ne se vida pas, selon la parole que YHWH avait dite par le ministère d'Elie " (I R 17, 14-16).
A SOUFANIEH, quand l'infidélité se répand dans le monde, Dieu donne l'huile en abondance, pour répondre à tous les besoins de ses fidèles et les remplir de joie.
L'huile est signe de consécration au service du Seigneur, tant pour les choses que pour les personnes. Cela tient à ses qualités naturelles de douceur et de pénétration. Tout objet qui a reçu une onction d'huile se laisse pénétrer par elle, et ne pourra jamais plus retrouver son état premier. En outre, la douceur de l'huile protège l'objet du dessèchement, de la sclérose et de la corruption, et, quand il s'agit d'un être vivant, elle le nourrit et le fortifie.
A Béthel, Jacob verse de l'huile sur la tête de la stèle qu'il a érigée au lieu même où il a vu en songe un escalier joignant le ciel et la terre, parcouru par les anges de Dieu. Il en fait ainsi " une Maison de Dieu et la Porte du Ciel " (Gn 28, 17), c'est-à-dire un sanctuaire consacré où l'on pourra rencontrer Dieu et recevoir ses bénédictions.
A SOUFANIEH, l'huile venue du ciel invite les fidèles à se consacrer au Seigneur par les mains de Marie, et à se souvenir qu'ils sont les temples du Saint-Esprit.

L'huile est par excellence la matière de l'onction royale. Dans l'Apologue de Yotam, on fait dire à l'olivier : " Devrai-je renoncer à mon huile, par laquelle on honore Dieu et les hommes ? " L'huile est en effet un élément essentiel des mets offerts à Dieu dans le Temple (Lév. 2), mais, surtout, elle consacre les rois. " Samuel prit la fiole d'huile, la versa sur la tête de Saül, puis il l'embrassa et dit : N'est-ce pas YHWH qui t'a oint comme chef de son héritage ? C'est toi qui jugeras le peuple de YHWH et le délivrera de la main de ses ennemis d'alentour. Et voici pour toi le signe que YHWH t'a oint comme Chef sur son héritage. Quand tu m'auras quitté aujourd'hui (…) tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du Haut-Lieu… Alors l'Esprit de YHWH fondra sur toi, tu entreras en transe avec eux, et tu seras changé en un autre homme. " (I S 10, 1.5b-6).
Saül rejeté, David reçoit l'onction royale des mains de Samuel : " YHWH dit à Samuel : (…) Emplis ta corne d'huile, et va ! Je t'envoie chez Jessé, le Bethléemite, car j'ai vu parmi ses fils le roi que je veux (…) Jessé l'envoya chercher : il était roux, avec un beau regard et une belle tournure. Et YHWH dit : Va, donne-lui l'onction, c'est lui ! Samuel prit la corne d'huile et l'oignit au milieu de ses frères. L'Esprit de YHWH fondit sur David à partir de ce jour-là et dans la suite " (I S 16, 1.12-13a). A noter dans ces deux textes la relation explicite de l'onction avec l'Esprit-Saint. David est ensuite oint à Hébron comme roi sur la tribu de Juda par ses représentants qualifiés (II S 2, 4), puis sur les tribus du Nord, comme roi sur Israël (II S 5, 1-4). Désormais, les fils de David, à commencer par Salomon - oint par le prêtre Sadoq (I R 1, 39) - recevront l'onction et seront les messies du Seigneur : " Ton trône est divin, un trône éternel ; ton sceptre royal est sceptre de droiture : tu aimes la justice, tu réprouves de mal. Oui, Dieu, ton Dieu t'a consacré d'une huile de joie, comme aucun de tes semblables ; la myrrhe et l'aloès parfument ton vêtement… " (Ps 44, 7-9a). La joie est la caractéristiques des temps messianiques : d'où la mention de l'huile de joie. L'onction royale messianique annonce les temps nouveaux et répand la joie de l'Esprit-Saint sur tout le peuple.
Plus tard, quand il n'y aura plus de rois en Israël, le Grand-Prêtre recevra l'onction : " Tu feras approcher Aaron…tu prendras l'huile d'onction, tu en répandras sur sa tête et tu l'oindras " (Ex 29, 4a.7). L'onction royale et sacerdotale est pour le peuple de Dieu source d'unité et de charité fraternelle : " Oui, il est bon, il est doux pour des frères de vivre ensemble et d'être unis ! On dirait un baume précieux, un parfum sur la tête, qui descend sur la barbe, la barbe d'Aaron, qui descend sur le bord de son vêtement. On dirait la rosée de l'Hermon qui descend sur les collines de Sion. C'est là que le Seigneur envoie la bénédiction, la vie pour toujours " (Ps 132). Un proverbe compare l'huile et le parfum à la douceur de l'amitié, et l'oppose à la complaisance en soi-même : " L'huile et le parfum mettent le cœur en joie, et la douceur de l'amitié, plus que la complaisance en soi-même " (Prov. 27, 9).
Jésus, conçu de l'Esprit-Saint, né de la Vierge Marie, est le Messie par excellence, et il est salué comme Christ par la profession de foi de Pierre : " Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant " (Mt 16, 16). Il est l'Epoux du Cantique des cantiques, et son Nom, c'est-à-dire toute sa personne, " est une huile qui s'épanche " (Ct 1, 3), se répandant avec douceur sur tous ceux qui l'invoquent, pour communiquer le don de l'Esprit-Saint.
A SOUFANIEH, l'huile donnée par la Mère du Roi Messie atteste de la Présence de Jésus, Prêtre et Roi ; elle montre que l'onction qui vient d'en-haut est dispensatrice de douceur et de charité fraternelle, source de l'unité des chrétiens et de la paix pour tous les hommes ; elle apporte paix et joie ; elle annonce la venue de Jésus dans la gloire. Il est en effet remarquable que les visions du Christ sont précédés d'une douloureuse émission d'huile par les yeux. L'huile étant la marque du Christ (l'Oint par excellence) et le signe de sa Présence, il paraît logique que le regard de Myrna soit purifié et préparé à recevoir la vision. Tout cela est en parfaite harmonie avec les paroles du message.

L'huile est encore bienfaisante de multiples manières. Elle guérit les plaies, rend la santé, donne la force au guerrier pour le combat. A SOUFANIEH, les croyants sont guéris de leurs péchés et préparés au combat spirituel. Myrna est donc fondée à croire que l'huile est donnée pour la guérison de l'Eglise, malade de la division des chrétiens et blessée par les assauts du démon.
Enfin, l'huile nourrit la flamme des lampes, l'huile se transforme en lumière, l'huile illumine tous ceux qui s'approchent de la lampe. Elle est donc liée au symbolisme très riche de la lumière. Les dix vierges de la parabole (Mt 25, 1-13) attendent la venue de l'Epoux, ayant chacune une lampe allumée qui brille dans la nuit, accompagne leur veillée et représente leur vigilance dans la foi et la charité. Les cinq prévoyantes ont une réserve d'huile, car la Parousie pourrait arriver plus tard que prévu… Mais les cinq étourdies n'ont pas pris cette précaution : elles ne seront pas au rendez-vous. A SOUFANIEH, le Christ fournit l'huile pour nos lampes : il nous invite à veiller dans la foi et à espérer sa venue dans le gloire.
Saint Jean Baptiste est comparé par le Seigneur à la lampe qui brille et qui luit ; mais lui-même est la Lumière du monde. L'huile de Soufanieh nous invite à préparer les voies du Seigneur qui illumine tout homme en venant dans le monde (Jn 1, 9) et qui sera pour l'éternité la lumière de la Jérusalem céleste (cf. Ap 22, 5).

+ Gérard Lafond OSB,
Abbé de Wisques