PROJET NOUVEAU REGARD

Séminaire Labyrinthe

en l'Abbaye Saint-Wandrille de Fontenelle
du vendredi 12 au dimanche 14 décembre 2008,
avec la participation de Mgr André-Mutien LÉONARD
Evêque de Namur

L'homme occupe-t-il une position centrale dans l'Univers ?
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1) Le labyrinthe de nos cathédrales est le symbole du cheminement spirituel de l'homme en quête de son Centre qui est le Christ : du regard naïf et/ou scientifique sur le monde à la perception du sens - de la connaissance intellectuelle à la connaissance par le cœur.
Le pèlerinage vers un Lieu saint : Jérusalem, Rome, Compostelle, Lourdes (150e anniversaire)…
2) L'idée de Centre dans l'histoire des cultures de l'humanité : Orient ancien et Extrême-Orient. Symbolisme du centre et de l'axe du monde, notamment chez les Pères de l'Eglise, dans l'architecture et l'iconographie chrétiennes.
3) L'enseignement de la Révélation biblique sur la centralité de l'homme. Survol de la Bible, de la Genèse à l'Apocalypse : de l'homme exilé du Paradis à l'homme réintégré dans le Royaume eschatologique. Les étapes de l'Histoire du salut.

4) Le processus de décentration de l'homme par la science.
En Cosmologie : de la Terre Centre du monde détrônée par le Soleil (Copernic), à sa banalisation dans l'immensité d'un univers en expansion et dépourvu de centre (selon le modèle standard du Big-Bang). L'homme, poussière d'étoiles ? L'homme perdu dans l'immensité cosmique ? Conséquences psychologiques et spirituelles…
5) Décentration de l'homme en Biologie : l'homme, simple chaînon dans le processus de l'évolution des vivants ? Le regard matérialiste sur l'homme arbitrairement confiné entre le chimpanzé et le robot " intelligent "… Conséquences éthiques et sociales.
6) Décentration et déconstruction de l'homme en Anthropologie : le rejet, après Descartes, de l'âme et de l'esprit en l'homme ; la négation de la notion de nature humaine et de loi naturelle ; l'homme neuronal. La perte d'identité pour l'espèce humaine et les personnes.
7) Désenchantement et réenchantement du monde ? Au terme du processus de décentration, le monde paraît au regard de l'homme comme désenchanté, c'est-à-dire privé de toute référence à une transcendance, ou même à un sens autre qu'arbitraire. Le regard de l'homme peut-il changer et redécouvrir le monde comme réenchanté ? Peut-il voir à nouveau le monde visible comme signe du monde invisible ? Et si oui, se retrouver au Centre du monde, quoique dans un sens totalement différent et inédit, ou le spatial le cède au Sens ? Et, dans ce cas, le processus de décentration par la science n'a-t-il pas été providentiel ?

8) Le Nouveau Paradigme :
Vers une recentration de l'homme à la lumière des découvertes récentes :
a) La vie, un mystère que les récentes découvertes génétiques sont loin d'éclaircir.
b) La taille du corps humain au centre de l'échelle des nombres de l'infiniment grand (macrocosme) et de l'infiniment petit (microcosme).
c) Le cerveau humain, sommet de complexité de tout l'univers.
d) La Relativité einsteinienne, liant indissolublement l'espace et le temps.
e) Le modèle standard, dit du big bang, établissant que le monde n'est pas éternel ; il a une histoire dans laquelle s'inscrit l'histoire humaine.
f) La Mécanique Quantique redonne toute son importance à l'homme comme observateur intégré au système observé. Elle stimule l'intelligence humaine dans sa recherche d'intelligibilité de la matière et de l'esprit, et l'amène à conclure que l'univers n'a pas en lui-même sa raison d'être ni son explication dernière. La science ouvre désormais sur d'autres modes de connaissance.
g) Le Principe Anthropique, fort ou faible, suggère l'idée que l'histoire du cosmos est orienté vers l'homme, ou, tout au moins, lui permet d'exister.
h) L'homme se reconnaît comme étant la conscience de l'univers et constate le " mystère " de l' Adaequatio rei et intellectus. Redécouverte de la Métaphysique de l'être.

9) Centralité de l'homme à la lumière de la Révélation biblique. L'homme en dialogue avec Dieu. La connaissance préalable de Dieu et du monde spirituel par analogie. L'accueil par l'homme de la Parole de Dieu révélée. La vocation de l'homme au cœur de la Création. L'homme, Centre et Trait d'union entre le monde physique et le monde angélique. L'économie sacramentelle comme mode d'être intermédiaire entre la Première et la Nouvelle Création. Perspectives eschatologiques.
Vraie et fausse herméneutique biblique. Du refus du concordisme à la redécouverte de l'analogie.

10) L'homme comme gérant de la Création. Du jardin à cultiver au Royaume de la lumière à recevoir de Dieu et à contempler dans la louange.
Ecologie : une prise de conscience de la responsabilité de l'homme dans la gérance de son environnement, sur la Terre et dans l'espace. Les dérives du Nouvel Âge et du néo-paganisme. La conception chrétienne de l'écologie.

11) L'homme entre le Temps et l'Éternité. Le Temps de l'homme, entre Temps astronomique et Temps quantique. A la Plénitude des Temps, l'irruption de l'éternité dans le temps : de l'Incarnation du Verbe au Mystère pascal (mort et résurrection du Christ). La Manifestation de la Nouvelle Création dans la gloire de Dieu à la Parousie du Christ à la Fin des Temps : l'Aevum, l'Éternité. Dieu Tout en tous (I Co 15, 28).

12) L'Homme-Dieu Jésus Christ au Centre de la Nouvelle Création. De la résurrection des corps à la transfiguration du monde, œuvre de l'Esprit. La récapitulation de toutes choses dans le Christ (Ep 1, 9-10), à la gloire du Père.

+GL ab
2e rédaction
10 avril 2008